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[Culture Studies] 離散與家國想像 : 文學與文化研究集稿 Diaspora and Homeland Imagination : Essays in Literary and Cultural Studies 離散與家國想像 : 文學與文化研究集稿
Diaspora and Homeland Imagination : Essays in Literary and Cultural Studies
  • 作者姓名 主編
  • 台北市:允晨文化公司,2010
  • ISBN:9789866274121 (577 頁)

        對散居世界各地的華文作家而言,離散無疑是個饒富包容性與生產性的概念與現實,但離散並非華人獨有的經驗。離散其實是個古老的現象,古希臘與羅馬時代戰禍不斷,有時候整個城邦在戰爭中被毀,大批人民或淪為奴隸,或流離失所,散離於是成為相當普遍的現象。離散的英文diaspora一字的字根即源於希臘字diasperien——dia-表示「跨越」,-sperien則意指「散播種子」。離散因此在歷史上指的就是離鄉背井,散居各地的族群。

       離散的當代意義也顯然必須超越寂寞、悲情、苦難、怨懟等傳統上離散經驗所造成的心理或情感反應。中文有幾個相當生動的成語,頗能表達離散意義的延伸與變動:從「花果飄零」到「開花結果」,或者從「落葉歸根」到「落地生根」,我們看到離散意義所反映的不同生存態度。有趣的是,這幾個成語都隱含離散的希臘字本意:「散播種子」,雖然最後的結局大異其趣。順便一提,也許是出於希臘字的原始意義,許多與離散有關的經驗或現象習慣上似乎都與植栽或園藝有關:播散、移植、失根、混種、開花、結果等不一而足,從這些隱喻可以看出,離散主體其實是具有生命的生產性與創造性的。

       離散之所以為離散是因為存在著兩個「中心」。一個是離散的始源,也就是本文題目中提到的家國,包括了家園、部族、國家或國族國家等。另一個則是居留地,也就是離散社群賴以依附並形成網絡的地方。離散介於這兩個「中心」,擺盪在柯立佛所說的「根」(roots)與「路」(routes)之間——「根」屬於家國,屬於過去與記憶,屬於有朝一日可望回歸的地方;「路」則屬於居留地,屬於未來,導向未知。在「根」與「路」之間,離散不時與上述兩個「中心」對話。

      本論文集各篇所論的文學與文化事實屬於跨國而多元,雖未必直接與台灣有關,但這些論文觸及離散繁複多樣的面向,對台灣——乃至於中國大陸與其他華人世界——的離散情境及其文學與文化生產都有啟發意義。我們可以透過他人的經驗反躬自省,並經此軌跡思考、模塑與發展自己的離散理論,或藉此回應與介入華人經驗中的離散現實。其次就宏觀而論,由於離散是個具有歷史意義與當代意義的普世經驗,離散提供了寬廣的批判空間,讓我們思考後殖民與全球化時代環繞著與國族國家、文化屬性、公民權等類別所開展的各種議題。(摘自〈緒論:離散與家園想像〉,歐美所特聘研究員李有成先生)

 

 

本書目錄

鳴謝     3
緒論:離散與家園想像 / 李有成     7
去國家化之再探:理論十字路口的亞美文化批評 / 黃秀玲   47
移民與離散 / 林玉玲   95
《密西西比的馬薩拉》與離散美學 / 李有成 129
遷移的家園:論《密西西比的馬薩拉》之印度離散再現 / 傅士珍 149
回歸想像/想像「回歸」:張婉婷電影裡的離散政治 / 王智明 173
《塵之女》的離散政治與流動地域美學 / 劉于雁 217
跨文化相逢與跨語言表現:當Fa Mu Lan與Lo Bun Sun遇見花木蘭與魯濱遜 / 單德興 247
任璧蓮《愛妻》中的「對位缺口」:第一世界與第三世界女性間的假想關係 / 陳福仁 271
獨在異鄉為「異/客」:卡斯楚華人移民二部曲之跨文化接待 / 李翠玉 305
「野雁」之歌:語言、故鄉、愛爾蘭離散書寫 / 林玉珍 335
原鄉離散:安綴姿的自我種族誌《擲火向陽,擲水朝月》 / 黃心雅 363
國族主義與離散美學的辯證:論蘇樂麗的《沒有肉的日子》中九種「自我」書寫的策略 / 張淑麗 393
王侯第宅的異時新主:奈波爾和拉希莉的印度往來與翻異 / 傅雋 431
出入幻境:《羞恥》的離散美學 / 蘇榕 457
鄉關何處?:《桑青嶼桃紅》中的離散想像與跨國移徙 / 馮品佳 503
文化回歸、離散台灣與旅行跨國性:「在臺馬華文學」的案例 / 張錦忠 537
編輯後記 / 張錦忠 557
作者簡介與論文出處 561
索引 568

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